地域文化视野中的王鏊诗歌创作

【作者机构】黑龙江大学文学院 【分 类 号】I207.22 【分类导航】文学->中国文学->各体文学评论和研究 【关 键 词】王鏊 吴中 隐逸 地域文化 【基 金】国家重大社科基金项目:全明笔记整理与研究(17ZDA257) 【摘 要】正如仵埂在《作家与地理的关联》中所谈到的:"任何一个作家都有自己精神成长的母地,他也许最终会飞跃千山万水,远离他的精神故乡,但他的母地对他所构成的影响,则会像影子一样伴随他,影响他。"因而对王鏊而言,吴中地域中的自然与社会人文都有着"精神故乡"的原始意义,即其诗歌创作中重复出现的意象与审美追求都是对吴中地域文化传统的言说,包括人文品格、道德操守、审美情趣、精神价值追求等诸多方面。而这种由地域精神勾连所进行的言说,大多是由于作家远离故土,将故乡的文化内涵作为一种参考与背景而出现的。王鏊在京为官三十余年,其间有四次返乡经历,从而形成了一种"返乡—离乡"的"精神故乡"勾连方式,这使得对其诗歌创作做地域文学层面的探讨具有一定的价值,从而明确"吴中"对于王鏊诗歌创作的精神文化意义。 精品示范的特色田园，吴中乡村又火了[J].现代苏州,2019,第21期 金秋十月,正是收获的时节,吴中的乡村鱼米之乡味道尤其浓烈,金灿灿的稻田,红艳艳的橘子,肥美的湖鲜大闸蟹……今年的十月,吴中的乡村更收获了一份特别的荣誉。近日,根据苏州市田园办验收评价结果,市委、市政度决定,命名首批通过验收的试点村庄为苏州市特色田园乡村(精品示范村)。 明清吴中与浙东文学的互动 ——以文章批评与选本为中心[J].浙江社会科学,2019,第9期 明清的吴中与浙东两地在文学领域体现出地域优势,同时又具备辐射全国的力量,明初的浙东文人宋濂更是具有超越宗派、引领一代的影响力。在他之后,不同地域文学各自发展,吴中归有光、王世贞等以自己的理论创作影响文坛,钱谦益更是努力秉守正脉,努力融合不同地域传统的优势,为明代文学的总结与清代文学的开拓做出贡献。黄宗羲与清代全祖望等浙东后学在继承地域传统的同时,也对吴中等地文学进行了批判学习。两地文人在继承各自道统、文统的基础上就学术、思想等多方面问题进行了不断探讨,在不同历史时期又根据各自时代的特点提出新的见解,从而推动了中国文学不断发展。 由沈周《吴中山水册》《卧游图册》略说吴门风雅[J].中国书画,2019,第7期 元虞集《诗家一指》之《二十四品·典雅》云：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”本品前四句写道，玉壶载美酒，茅屋赏春色。坐中都是佳士，放眼一片清流，丝丝春雨茅屋过，清清修篁四面围。玉壶意涵清澈，所谓一片冰心在焉；买春深蕴潇洒，生命苦短，人生几何，酒中自宽，酒中自适！中间四句写道，白云初晴，幽鸟相逐。雨后初霁，山林中气息清新，光影绰绰于千年古潭上，幽鸟相逐于山林丛树间。寂 食鼎记·食势造英雄（五）[J].今古传奇(武侠版),2019,第6期 第三十六回水火既济罗帏安梦香睡好,不觉红日晓纱窗。东方既白,夏阳明媚,晨光透过树杪丝丝缕缕洒进冷宫寝室。椒兰昭仪最先醒转,卷帐搭钩,朝晖晕染在史琉璃与吴中梅的面庞上,如绯红桃花,煞是动人。 论王鏊诗文观[J].常州工学院学报(社科版),2019,第6期 明中期文学复古运动,虽然是以郎署文臣为主导的前七子首先明确提出的,然而处在主流文学思潮边缘的吴中文人更早在自己的诗文创作中表现出了文学复古的倾向。王鏊深受吴中文化传统的影响,虽然长期身处翰林馆阁,却在文学创作中始终保持"文道并重"的自觉追求,并与吴中文人保持着密切的文学联系。王鏊利用其政治地位,通过诗文创作深刻影响着吴中文人的文学创作。其"文道并重"的复古观念影响了吴中文人文学创作复古意识的产生。 油菜花开，乡思如海[J].火花,2019,第6期 一想家是不需要理由的,却往往都会有个由头。这由头多是故乡的山川河流、花草树木、民俗风物,不经意间闯入脑海,涌上心头,牵引出无限乡思。《晋书·张翰传》载:“翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵适志,何能羁宦数千里,以邀名爵乎?’遂命驾 吴中狂士桑悦词作研究[J].辽宁工业大学学报(社会科学版),2019,第5期 桑悦是明代中叶吴中狂士的代表人物。身世的悲惨,仕途的坎坷以及对吴中任情传统的继承,让他的傲诞狂放不仅体现在日常言行上,也挥洒到了他的词作之中,呈现出豪放恣肆的面目。此外,桑悦的部分词作也已显露出曲化的趋势。 吴中文坛演进与钱谦益的转变[J].地域文化研究,2019,第5期 明朝末年,考试文体等制度因素的僵化影响了学术、文学等的健康,不少文人希望以复古革除时弊,却常流于肤浅摹拟,带来新的问题。钱谦益曾深受这一风气影响,归有光等吴中前辈才志高远却久困场屋的经历使他对学术、文学与政治有了新的认识,开始试图凭借自己的身份地位融合山林与台阁之文,发扬吴中博学好古的传统,以“古学”对抗“俗学”,用“古文”之正纠正“时文”之弊。由于跨越两朝的较长活动时间及广大交游,通过钱谦益个人的人生轨迹特别是早年的转变,结合对晚明以降吴中士人生活状态与思想观念的分析,能更好地认识政局、文学等主题的深刻变迁,这对研究明清文坛演进有不容忽视的意义。 打造现代社会治理的吴中样本[J].群众,2018,第21期 “郡县治,天下安”。在我国政权结构中,区(市)县一级上承国家省市、下接镇村,既是上情下达、下情上传的重要桥梁,也是联系、服务群众的前沿阵地,处于社会问题易发高发的敏感区域,是加强和创新社会治理的重点难点所在。随着经济结构和社会结构的双重转型,基层群众法治意识、民主意识和权利意识增强,粗放式管理模式已难以适应日趋复杂的社会问题。苏州市吴中区紧扣“网格+网络”两网相融合,落实“社会化、法治化、智能化 吴中四十年， 你有故事，我有时光酿的酒[J].现代苏州,2018,第17期 “四十年今昔新吴中魅力”。1978年，中国进入了改革开放的历史新时期。四十个春夏秋冬过去了，从城市面貌、居住环境、乡村之美到一饮一食，我们的生活发生了天翻地覆的变化，吴中当然也不例外。

文章来源：《西安文理学院学报（社会科学版）》 网址: http://www.xawlxyxb.cn/qikandaodu/2020/0520/340.html